论文摘要
20世纪，特别是二战之后，伴随着科学和技术的迅猛发展与世界经济的一体化、全球化，人类创造了以往历史时代所不可比拟的巨大财富。然而，人类在取得物质文明巨大进步的同时，盲目的、无节制的获取自然资源的发展方式却造成了日益严重的生态环境危机，甚至是灾难。所有这一切都使人们不得不对人与自然的关系做进一步的思考。在这方面，西方思想家特别是生态学马克思主义者，如威廉·莱易斯等人进行了深入的探讨，提出了许多卓有见地的观点。莱易斯对人类控制自然观念的批判是对日益严重的生态环境问题进行反思的结果，既有不断加剧的全球性生态危机、苏联和东欧社会主义国家在实践中引起了生态失衡和生态保护运动的出现及其蓬勃发展作为其时代背景，又有马克思关于人与自然的辩证法思想和法兰克福学派的生态批判理论作为其理论来源。莱易斯对人类控制自然观念批判的主要内容包括两个方面：一方面是作为意识形态的控制自然观念。莱易斯通过论述控制自然观念的历史演变，指出这种观念在资本主义条件下已成为一种意识形态，并对社会中流行的“自然的解放”和“与自然和谐”两种意识形态进行了深入的批判。另一方面是科学和技术理性批判——关于控制自然的方式。莱易斯指出控制自然观念的进步性与退步性的内在矛盾在科学和技术的应用中得以充分展现，科学和技术的不合理应用加剧了对自然的控制和对人的控制。于是，莱易斯主张通过伦理道德的发展，将科学和技术从非理性的动力中解放出来，对人类的控制自然观念进行重新认识。莱易斯对人类控制自然观念的批判无疑对反思工业化背景下的生态问题以及构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。不过莱易斯对人类控制自然观念的批判也存在着明显的局限性，他将生态危机的根源归结为人类的控制自然观念，以及没有认识到生态危机的真正根源。这就需要人们运用马克思主义观点对其进行区分和甄别。