论文摘要
中国经济思想史学科是在西方经济学传入我国后逐渐形成和发展起来的,然而经济思想的出现要远远早于经济思想学科的出现。梁启超在他的《〈史记·货殖列传〉今义》中提到:“西人富国之学,列为专门,举国通人才士,相与讲肄之……观计然、白圭所云,知吾中国先秦以前,实有此学。”虽然梁启超在这里并没有区分经济学和经济思想,但他的言论却指出了中国的经济思想的出现之早,历史之悠久。中国传统经济思想非常丰富,众多的思想家都有关于经济问题的论述。在众多的传统经济范畴中,义利、本末、奢简是三大基石。而在三大基石之中,又以义利问题为首要问题,一些儒学大师的提法很能说明问题,二程在《二程遗书》中就提到“天下之事,唯义利而已。”朱熹也明确指出:“义利之说,乃儒者第一义。”由此可见,义利问题在我国传统经济思想中极为重要的地位。本文系统总结了中国历史上的义利思想,首先阐述了春秋以前的义利思想,春秋以前是义利思想的萌芽时期,这一时期虽然义利观并没有出现明显的概念分化,其形式更多的是以“得”、“德”的概念形式出现。自春秋始,本文将传统的义利思想划分为义利之辨的三次高潮来对其进行总结。每一次高潮都有不同的思想家的不同的义利观的碰撞。在初步总结了义利思想之后,对其进行了分析批判,分析了义利问题的实质,以及义利思想产生的历史动因及其对历史的反作用,并简单讨论了义利之辨的现实意义。后阐述了义利问题在当代的延续,主要讨论了义利观与现代经济伦理的关系以及社会主义义利观。本文认为,传统的义利思想的产生和发展有其具体的社会背景和历史动因,义利之辨的实质是关于终的价值标准的回答,是社会发展的任何阶段都无法回避的问题,传统的义利之辨及对当代仍有一定的借鉴参考价值。笔者希望通过此篇小文对有关义利思想的议题作系统的研究,以期达到以管窥豹的效果。