论文摘要
在先秦儒家政治哲学的的视域中，政治与人性问题有着内在的逻辑相关性。归根结底，政治秩序的建构才是其讨论人性问题的目的所在。孟子作为战国时期儒家的代表，其仁政思想是儒家政治思想的集中体现。孟子继承古代“重民”思想，对人类本质予以善的规定，肯定人性本为善，这也为他政治思想奠定了坚实的理论基础。孟子指出，人人都有“仁义礼智”四善端。人的这些天赋善端,支撑着个人在修身养性、家庭生活、社会生活中都应该朝着“善”努力。如果能将这种善推广，就能让每个人都能感受到这种善。而且，依靠这种善的可能性,人类政治生活可以形成一种良性状态。顺此，孟子提出仁政思想。然而，他将道德理想替代了政治理想，又进而替代了政治学的制度操作层面，造成政治学的错位、政治哲学的失位。由此，孟子的政治哲学是道德理想主义，是价值理性取代了工具理性，终走向道德理想主义的偏执无法避免。总之，孟子的性善论与他的政治思想实乃一个不可分割的整体，离开性善论，他的政治思想就失去了内在的根据，在逻辑上就难以成立；离开政治思想，性善论的重要性也将大幅度降低。