论文摘要
作为第三代现代新儒家代表人物,杜维明依据“全球意识”与“寻根意识”,尝试对中国的传统儒学进行全面的反思。杜维明通过对道德自我的内涵及其特征的阐发而对儒学进行创造性转化,并致力于阐发儒学的宗教性。本文尝试从道德自我的内涵、社群、体知及其宗教性四个方面分析杜维明儒学中“道德自我”的思想。本篇文章一共有四个部分,引言作为第一个部分,主要介绍选题依据及意义。第二部分为正文第一章,主要对杜维明道德主体即道德自我进行详细的分析,自我是一个实存之人,并且是身、心、灵、神的内在之和。自我通过体知建立主体意识,体知是儒家的一种特殊的认知方式,儒家的体知同实践相结合,但是又超越了实践、超越了技能,人们经过无数的体知之后,主体意识才能得以建立,在自我的主体意识建立之后又通过“为己之学”的途径进行转化。第三部分为正文第二章,重点分析杜维明自我与社群之间的关系。自我并不是一个独立的个体,而是一个处于多种关系网络的中心。自我的转化需要他人的参与,因为我们越能拓展自己去宽容他人,我们就越能深化自己的觉解。第四部分为正文第三章,主要是阐述杜维明道德自我的宗教性,即自我的终极转化。本文先论述现代新儒家对儒学宗教性的认识,然后从自我超越的特点去阐释道德自我的宗教性。自我经过身、心、灵、神的层层提升,建立主体意识,又在社群当中深化自己的觉解,进而通过无限的修养工夫进行终极转化。