论文摘要
戴震（1724—1777）是清朝杰出的唯物主义哲学家和批判程朱理学的进步思想家。《孟子字义疏证》是其晚年重要的著作。这不但是一部哲学著作，而且是一部伦理学著作。本文按其“人道本于性，而性源于天道”的观点，试从其自然观、人性论和社会伦理道德三个方面，探讨戴震哲学的基本观点和其哲学体系的基本结构，分析其内在的逻辑关系。全文共分四个部分：第一部分分析了戴震生活的时代背景。当时，资本主义的萌芽已经出现，清政府大力提倡程朱理学，推行文字狱，实行高压的政治、文化政策，戴震本人具有的丰富自然科学知识，从这几方面入手，分析了戴震如何从一个程朱理学的信奉者转变成一个唯物主义哲学家和进步伦理学家。第二部分论述了戴震的唯物主义自然观。戴震继承和发展了张载、王夫之以来的唯物主义路线，建立起“天地之间，百物生生，无非推本阴阳”的气一元论学说，“气化流行，生生不息”的发展观。气的一元论，不但是戴震唯物主义哲学的前提和基础，而且是其道德哲学的逻辑起点。第三部分探讨了戴震的人性学说。以唯物主义的元气学说为基础，以血气心知为性的实体，探讨了人的产生、形成和发展，人性和人的本质，表现出戴震对自然生命的极大关怀；同时，也建立起了从人性论到社会伦理领域过渡的桥梁。第四部分阐发了其伦理学说及现实和历史意义。在探讨了人性和人的本质基础上，以人情人欲为基本内容，以呼唤人性、生存和发展为目的，建立起了具有近代启蒙意义的进步伦理学说，以反对程朱理学说教。进而抨击时政，阐发了其政治理想。