论文摘要
本文主要阐述庄子之道为何及如何使用诗化言说方式来呈现。第一章阐明为何庄子必须使用诗化的言说方式来呈现自己的思想。“比”的思维方式即理性的思维方式不能够表达庄子之道,而只有“兴”的思维方式即诗化的言说方式才能呈现庄子之道。庄子的重要概念“封”所分隔开来的物之间因为还有亲密性从而具有能够再次结合贯通的可能,离开道之路也是返回道之路,而返回道之路即诗化的言说方式。在此区分了两种语言观,即符合论的表达和“语言说”,而后者即诗化的言说方式就是庄子使用的道说方式。“天籁”即诗化言说将在场者留在远处以使之持存,而诗化的言说即道说终就是一种寂静之音,即庄子所说的“大辩无言”。第二章阐明了庄子之道的诗化言说方式的具体形式,即戏剧式对话和意象。庄子善于使用戏剧式的对话来展开他的诗化言说,并且利用戏剧式对话的生产性使得道在文本中自行出现,在此进一步分析戏剧式对话和观众以及作者的关系,以及庄子之道在这些关系中如何呈现。然后比较了纵向的专注于庄子自身的戏剧式对话的解读方式和横向的将庄子的概念和思想引向其他思想领域的解读方式。关于庄子使用的主要意象鸟兽草木、支离者、孔子,分别作了分析,并说明它们对于呈现庄子之道所具有的作用。第三章说明庄子的诗化言说方式与后世的三教合流的关系。以向、郭《庄子注》为例说明引庄子入名教的具体实现过程是建立在比附式解读的基础上的。以释德清法师的《庄子内篇注》为例说明引庄入佛的具体实现过程也是建立在比附式解读的基础上的。两者都忽视了庄子的诗化言说方式,而只从具体的概念和语句入手,方可将庄子引离自身。从而说明诗化的言说方式是保持庄子自身特质和存在的关键。