论文摘要
李二曲(1627—1705)，名颙，世称二曲先生，是清初著名的思想家，与同时的孙奇逢、黄宗羲并称为三大名儒。由于清代经学的兴盛及近世西学东渐的影响，二曲思想越来越不受重视。早对二曲之学进行介绍的是梁启超，他在《中国近三百年学术史》和《清代学术概论》中只把其作为“心学余波”加以定位，并基于自己的立场批判二曲“为旧学坚守残垒”。因是，国人主要受梁氏影响，多瞩目于顾、黄、王、颜之学，而于二曲其人其学，多未深究。所以，二曲思想对今天大多数人来说，仍然是陌生的。 自20世纪中期以来，对二曲的研究有所升温，二曲思想开始出现于哲学史著作和研究论文中。大致说来，这些成果多是对二曲思想或只是简略的介绍，或是就其某一方面的思想进行探讨；研究的角度则多是将其置于实学的视野之下，或者将其与西方思想加以对照，而定位为启蒙思潮。自八十年代至今，也出现了几部研究专著，但这些专著或侧重从思想史的视野研究二曲，或将其置于实学的视野之下加以定位，而未能真正置于宋明理学史和中国儒学史的视野之下，深入系统的开掘其哲学思想。总之，迄今为止，二曲的研究虽然取得了一些成果，但仍有进一步开发的必要。特别是从二曲真实生命出发，结合他所处的特殊历史境遇，研究二曲在程朱、陆王之间如何折衷过渡并吸纳时代的经世致用思潮，从而对传统的内圣外王之道进行接续和开新的这一路向，学者们仍鲜有深入探讨，这也是本文作者所致力探索的重点。 本文引言部分主要探讨二曲所处的时代及学术，从而彰显出他所面对及需要解决的时代问题。众所周知，明清之际，是一个政治上天崩地解、学术上总结反思的时代。该时期的思想家们激于时代变局，皆要通过反思理学以经世致用，而这种学风其实应当溯自晚明东林学派。东林应晚明王学的流弊而起，一方面力矫王学末流空疏学风而救之以朱子的主敬穷理工夫，一方面在“明是非”、“进狂狷”的口号之下“纪纲世界、訾议时政”，开启了清初诸儒的治学方向。由于清初的思想家已“处大命灭绝之余”，这使得他们治学较东林又略有转向，表现为对理学的反思出现了多样化的态势，对经世的关注也从简单的抨弹时政转而为对政治大本大原处的深层次思考。其中的杰出代表有王学化的史学派黄宗羲、王学的反对派顾炎武、王夫之，理学的反对派颜元等。但总的说来，颜元标主事功而兼斥宋明，亭林于心性不喜深谈，船山虽溯源于心性却深斥王学，梨洲宗主阳明而难脱门户