论文摘要
刘宗周(1578-1645)是明代儒学的的殿军,其学术宗旨在于救治晚明王学之流弊。王学在万历、天启间,几与禅学混为一谈。救治王学的禅学化,因而成为晚明儒家的迫切的理论工作。东林领袖顾宪成、高攀龙提倡“格物”,以救空谈之弊,算是对晚明王学的第一次修正。刘宗周晚出,提倡“慎独”,以救放纵之弊,算是晚明王学的第二次修正。针对二王(王艮、王畿)企图超越阳明学所造成的晚明王学弊端,刘宗周凸显“意”之形上含义,以“意”为“独体”,重建道德本体,架构成糅意、心、性、知、念、物为一体的心学体系。本文就这些范围来分析刘宗周哲学的特色,具体论证将“以心著性”为契子,以探讨“以心著性”与“诚意慎独”之关联以及“以心著性”与其确立道德本体的内在关联,并对“以心著性”的终目的做出说明。通过对刘宗周哲学的分析,本文认为以“心性论”为核心的刘宗周哲学属于体用圆融系统,既不同于朱熹哲学的分解系统——将“形而上世界”与“形而下世界”截然两分;也不同于阳明哲学的综合系统——以“心”说“理”,将主体精神综合地化为普遍之理。