论文摘要
20世纪以来,人类面临许多困境:环境污染、人口问题、大规模杀伤性武器、核战争、克隆人等等,在科学日渐发达的当代,人们对科学及科学的作用的认识出现了两种截然相反的观点:科学主义和反科学主义。科学主义以科学至上和科学万能论的观点武装人,以科学的方法要求人,并以科学的标准评判人。而反科学主义则和科学主义针锋相对,利用科学、技术自身的欠缺以及由此产生的负面效应,否定科学、技术的作用以及科学的真理性,由此否定科学、技术的价值。 本文对科学的起源进行了追溯,并重新整理了科学的定义及其含义,指出因为科学在发展,所以要形成全面而普遍接受的定义看来也是不可能的。但这并不意味着我们不能去揭示科学的特点,科学有其自己的特点和规律,概括起来就是科学既是一种知识体系和认识世界的研究活动,同时又是一种改造自然的力量和一种社会建制。文中还对科学主义和反科学主义进行了分析和批判,认为科学主义会给人类社会带来以下危害:思想专制;滥用科技导致环境破坏;导致人文精神的缺失;扭曲人文社会科学。同时也认为反科学主义因为科技应用的负面效应就全面否定科学在人类社会发展过程中的积极作用,必定会造成科学发展的障碍,阻碍科学技术的推广应用,也不利于人类的整体进步和发展。后指出要辩证看待科学的作用,认为科学本身没有善恶之分,关键是人类怎样去运用。 对于历史上有关科学进步的评价标准,根据前人的总结,归纳为“以‘真理’为目标的科学进步模式”和“以‘解决问题’为目标的科学进步模式”两种。针对两种模式的不足提出了“以人类终极关怀为目标的科学进步模式”。强调科学必须以是否符合人类终极关怀的方向作为科学是否进步的标准,科学应该服务于人类的终极关怀。具体地说,就是科学的发展是否有利于其全部价值的相互协调和全面增值,且不产生负面影响。科学的每一次进步。每一种新理论、新学科的产生、发展及其应用,不仅要能够使科学的认识价值增值(包括不断向绝对真理逼近,或者至少是能够部分地解决自身遇到的理论问题和事实问题),从而使人类自身的认识能力得到客观世界的“认可”,而且应当使科学的认识价值、创造性价值、物质价值、经济价值、人文价值、社会价值等彼此和谐不悖、共同发展(增值),从而使科学能够给人类以大限度的终极关怀。 本文并指出了我们要坚持的是马克思主义的终极关怀—人的全面发展,包括人的劳动能力、人的社会关系、人的素质和潜能的全面发展。经过对人的全面发展的实现条件的论述,指出科学发展观是实现马克思主义的终极关怀的好的理论指导,是当代的马克思主义的发展观。我们要牢固树立并坚持科学发展观,终实现人的全面发展。