论文摘要
法国大革命创造的节日数不胜数,理性节便是其中之一。它诞生于革命最激烈的时期,是大革命政教之争的顶峰。理性节推崇理性,排斥宗教,因此背负了极端无神论的骂名,也展露了鲜明的时代特色。共和二年雾月17日(1793年11月7日)国民公会召开会议,在巴黎主教戈贝尔的带动下,大批教士弃职,拉开了理性崇拜的序幕。雾月20日(11月10日)在巴黎圣母院首度庆祝理性节,节日中利用真人偶像宣扬理性收效显著。理性节庆祝活动随后在法国各地展开,各激进省份积极响应,在改造巴黎模式的同时表达了自身对理性的理解。在各地的理性节活动中,人们走出教堂,来到广阔的室外空间,他们挪用传统宗教节日的庆祝方式,加入狂欢哄闹元素,大量运用语言文字,融合各类象征符号,混合理性与自由概念,通过崇拜理性女神、自由殉难者以及其他革命象征物表达对理性的独特理解。然而,由于埃贝尔派的激进主义作风,加之大量革命群众加入,理性节越来越走向不受控制,它的极端激进作风暴露出非理性的本质。这种非理性源自对理性思想的曲解,源自神秘主义本性,也源自对现实社会的反抗。启蒙运动以来的信仰缺失和反宗教情绪在理性节中达到极致。经历了理性节的狂乱之后,法国人渐渐找到了宗教和理性的平衡点,走上了真正实践政教分离的道路。理性节反映出法国人激进的政治文化风格,其引发的政教问题时至今日仍受到关注。理性节全面展现了法兰西民族性,具有深刻的借鉴意义。