论文摘要
在浩瀚的中华文明历史进程中，形成了几大哲学流派，随着时代变迁，每一种哲学流派的形成和演变都要经历不同的发展阶段，其中，儒学的发展先后经历了先秦儒学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、清代实学、现代新儒学几个阶段。从汉代经学到魏晋玄学的转变，与经学自身的学术衰落不无关系，同时也深受外部政治因素的环境影响。魏晋时期，随着汉代经学式微和名教危机，统治阶级所尊奉的天人感应和阴阳谶纬的神学思想以及两汉经师沦于训诂考据的拘虚迂阔之义已经远不能满足时代精神所需，玄学便应时崛起，魏晋玄学的繁荣不会是拘于简单的几个人物与命题，必然已经在当时社会渐渐蔚然成风。当时名士喜清谈，经常以道家的《老子》、《庄子》和儒家的《周易》为谈资，并以“三玄”为根据探讨一些抽象、玄虚的问题，表达自己的思想见解，因此他们所谈的内容称为玄学。玄学往往广纳百家，兼综儒道，在现实意义上，主要表现为结合儒家的纲常名教，为士族门阀的根本利益做辩护。因此，玄学主要是中国思想史上自由发展的光辉显现以及士族门阀应对时变的理论回应。纵观魏晋玄学的演变过程，其中涉及到的玄学人士有很多，比如，何晏、王弼、钟会、裴秀、阮籍、嵇康、裴頠、向秀、郭象等等，他们所论及到的哲学概念或命题也不少，限于文章篇幅和笔者能力所限，本文仅就仅以钟会的玄学思想展开诠释，并将其与同时代的玄学名士论疏进行比较论述，以此来管探整个魏晋玄学思想发展演变的情况。