论文摘要
谭嗣同是晚清维新变法运动的重要人物之一，也是中国近代思想史上有影响的思想家之一。本文拟从“时代个人思想”的角度，着重对谭嗣同吸收利用孔教、佛教和耶教等思想资源建构以“天地万物一体之仁”为核心的新孔教思想体系展开分析。谭嗣同非常重视宗教的作用，强调宗教包含学术和政治的精言，所以他对宗教极为重视，积极参与孔教运动，倡导孔教宗教化，主张立孔子为教主、建立可以供人们集会和传播教义的教堂、以耶教的方式传播孔教，以便为广大中国民众提供一个精神皈依。其著作《仁学》融合佛教、耶教的相关理论，吸收利用佛教中的“唯心”、“唯识”、“平等”和“以心力挽劫”等概念，耶教中“以太”、“灵魂”、“平等”等概念，以及革新孔教之中某些不适应时代发展的要素，建构了一种以“天地万物一体之仁”为核心的新孔教。这种新孔教将“以太”定为天地万物之本，认为万事万物同为一体，可以在不断地生成、发展和衍化之中，冲破世间一切网罗和破除名教伦理的束缚，真正实现整个社会的平等，体现出了“生生不已”、“通”和“平等”等特点。“天地万物一体之仁”是儒家学说的重要命题，谭嗣同把“以太”和“心力”作为基本出发点，对这种思想作了进一步的发展。他认为，“生生不已”是“以太”之基本特征，“天地万物一体之仁”集中地体现为“生生不已”；“通”是仁的基本属性，是“万物一体”的必然表现，可以通过“断意识”实现“平等”，终实现“仁—通—平等”。谭嗣同之死体现了他对其宗教观的践行。