论文摘要
刘宗周是王学殿军，更有学者认为，刘宗周不仅是宋明理学思想的总结者、实践者，更是宋明理学的终结者。刘宗周通过推翻前人关于“慎独”修养论的观点，将“慎独”理解为本体论概念，并以此建立起自己的哲学体系。其弟子黄宗羲在《明儒学案·蕺山学案》中说：“先生之学，以慎独为宗，儒者人人言慎独，唯先生始得其真”。①刘宗周的“慎独”思想，体现了中国哲学概念范畴中本体论、认识论、修养论“三位一体”的宗旨。刘宗周的学术思想，初受其师许孚远影响，而游走于程朱和陆王之间，而后归于王学。王阳明哲学以“致良知”为宗，“致良知”思想体现了“本体”与“工夫”的统一。但阳明后学王龙溪、泰州学派王艮等则片面理解了王阳明的“致良知”思想，使王学偏向了主观。刘宗周“慎独”思想的提出就是对这个问题的纠正和补救。刘宗周的“慎独”思想本于《大学》、《中庸》，但与前人单纯把“慎独”思想理解为修养的概念不同，刘宗周把“慎独”理解为一本体概念。一、刘宗周提出“独”为本体，“慎独”为工夫，“慎独”体现的是本体与工夫二者的合一。二、“慎独”作为本体，是一个“维天之命,于穆不已”之天。三、“独”作为本体并不是独立存在的实体性的本体，而是一个万事万物的统一性。刘宗周的“慎独”思想纠正了王学左派的“空疏”、“玄虚”，使王学的发展重新回到了正轨。这对晚明学术的发展有重要的积极作用，也对蕺山学派及清代学术的发展有指导作用。“宋明理学”时期是中国哲学发展的重要时期，这一历史时期的主要特征表现为儒道两家思想在理论内容上实现融合，宋明理学时期也是中国古代哲学的完成期。由此可见，宋明理学在中国哲学史中的地位及影响之大。同时，在宋明理学时期，所涉及到的气、理、心本论、“朱陆之争”、“致良知”、“慎独”等具有代表性问题，仍然是当今学术界关注的重点。所以，对宋明理学的研究，对了解中国古代哲学的发展，具有重要的意义，对这一时期的思想家以及他们所作出的重大贡献值得我们进一步研究。