论文摘要
“道—美”一词是在近年来道教美学研究中提出的，而原典古籍中没有这个词，却并不表示古人没有这样的观念。“道”是打开中国传统思想，尤其是道家与道教文化的金钥匙，是通往思想丛林的通道。沿着这条“道”，我们走进了绚丽而摇曳的思之世界，来到了恍惚而神秘的美之境域。 道是恍惚混成的构成性境域，美栖居于道之中；因而，“道—美”就是指居住于、逗留于恍惚混成之道所开显的构成性境域之中的美。可以说，道是美的本源，而美则是道的一种显现方式。也就是说，美是澄明之道境的流溢。这是“道—美”结构得以成立的内在依据。 “道—美”的涌现与领会是二而一、一而二的问题，涌现总是在领会中涌现，而领会总是对涌现的领会。但“道—美”之涌现是道本身所蕴涵的特性之展现与吐露，侧重于“客观性”；而它的领会则是对它的涌现的观照与体验，侧重于“主观性”。“道—美”不管是涌现也好，还是领会也好，这里还需要专题化讨论审美主体问题。审美主体之存在是确然的，这是“道—美”之涌现的关键；但审美主体之退隐才使“道—美”得以澄亮。