论文摘要
《周易》被冠以“群经之首”、“大道之源”,是中国传统哲学与文化的源头活水,在中国传统哲学中有着无与伦比的地位和影响。中国传统哲学中关于理想人格的理论极其丰富,而《周易》所构建的理想人格具有一定的代表性。其理想人格建构的本体论依据——“形而上者谓之道”,是继承改造了先秦道家的天道自然观;其方法论依据——“阴阳变异法则”,极富辩证法思想;后确立了天、地、人三才统一的命题,体现了理想人格效天法地、天人合一的风范,彰显了人的主观能动性。《周易》中提及的主要人格角色有“大人”、“小人”、“君子”和“圣人”。理想人格角色即君子和圣人。君子是低一层次的理想人格,具有一定的现实性,元、亨、利、贞,即仁、义、礼、智是君子基本的特质,中正、自强、谦虚和知几是君子修养功夫的总要;圣人是高一层次的理想人格,具有超越性,“盛德大业”,天人合一是圣人的特质,法天有为,穷神知化是圣人之行。相对于抽调人格自然基础的道德人格论,从低层次的君子到高层次的圣人,因循自然、效法宇宙精神是《周易》理想人格的总特色。长期以来,我们在人格问题上存在着脱离人的本质特征、忽略人格保障的失误,《周易》由“天人关系”界定人格,以道德修养保持人格的精湛义理,对当代社会的人格重建有着重大的借鉴意义。