论文摘要
丘处机是中国道教历史上具有影响力的人物之一,对中国道教的发展起了至关重要的作用。全真教是在宋金元战乱年代由陕西人王重阳创立的一派新道教,在丘处机执掌教务期间达到兴盛。其基本教理：全真而仙,性命双修,功行双全和三教合一。全真教以证真成仙为信仰,把人生命的意义和人生的价值引向超凡脱俗、返朴归真的仙境。在丘处机看来人是由肉体和真性两部分共同构成,肉体是形,真性是神。心是真性的载体,真性就在心中。肉体是有生有灭的,想肉体得到长生不死是不可能,唯有精神才能长存。所以他扬弃了外丹学,认为炼丹之术不讲心性,是枉费心机。那么怎样才能超越生死,全真而仙呢?在丘处机认为,超越生死的依据在于寻求自身本来存在的不生不灭的性,这种永恒不灭的性即是“元神”。丘处机从元神、真性超越生死出发,确立了“内修心性,外炼功行”的修持思想,即先性后命,性命双修,方可通过功行双全而成真人。可见丘处机的所谓成仙不是指肉体的永恒不灭,而是指精神超越。所以在他看来人要成仙,就必须摒弃世俗的情欲,扫落心中的妄念,使被遮蔽的真性恢复其本然的状态。从丘处机的思想渊源上看他吸收了佛教的普度众生思想和儒家修齐治平的思想。丘处机本着道教人人平等、珍惜生命的精神,在烽烟四起,战乱连连,人们生命受到严重摧残和威胁之际,四处奔走,宣扬仁慈与和平,鄙视暴力与野蛮,并极力反对战争。甚至拖着七十四岁的衰老身躯,率弟子“经数十国,为地万余里,喋血于战场,避寇于叛域,绝粮于莽阗之沙漠,自昆嵛四年而至雪山”。劝一代枭雄成吉思汗止杀行孝,敬天爱民。以后又以全真观为广夏,收留天下流民。丘处机的这一行为,远远超过了宗教的范畴,是仁慈善良的中华民族爱好和平、反对暴力与战争的典型表现。