论文摘要
刘一明是清代中叶著名的道教学者，同时也是一位在易学研究领域独具创新的学者。他认为易学即是“穷理尽性了命”之学，因此它是教人如何修持性命的学问。他把道教内丹学的内容融入易学，建构了一套新的释《易》的理论。他的易学思想即易学本体论，以道为本体，从本体宇宙论、本体工夫论及本体境界论三个方面系统地阐释了他的易学观点。他以“先天真一之气”作为连接道与宇宙万物（包括人）之间联系的中介，并以此构造宇宙生成论。这种本体宇宙观，成为其丹道和易学理论的形而上学根据。他从“穷理尽性以至于命”入手，认为易学穷究的是性命之理，是阴阳消长之理，并在穷理工夫的基础上，系统地阐述了他的本体工夫论。他的本体工夫论的主体是性命双修，先命后性，辅之以火候论。因修炼的主体不同，又分为有为法和无为法。其中，有为法更适合大多数人，因此是他着墨多、也重视的修炼方法。他的本体境界论阐述了修炼的终目的，即成就金丹大道。这三个论点相辅相成，缺一不可。“太极即中”论即是混合他的本体三论的又一重要论点。他认为太极即是先天真一之气，即是“中”，人要从后天性命分居、性乱命摇的情况中解脱出来，就必须要能“守中”，要把握“时中”，走修炼身心性命，成就金丹的大道。总之，刘一明的易学本体论独具特色，具有很高的学术研究价值。