论文摘要
牛树梅,名宦家,有学识,处身于清末年间。他在学术上推崇程朱理学,同时也重视陆王心学,不存在学术门户偏见。清末民初学者张维仅把他归入程朱理学与陆王心学,并无深入全面的研究,同时没有顾及牛树梅的关学特征。本文不仅要对牛树梅的哲学思想尤其是其心性论进行更加全面的研究,同时也要揭示他与关学的密切联系,填补研究牛树梅思想的近空白情形。牛树梅身为作者乡党,其儒行在作者家乡至今为乡民所乐道,是妇孺皆知的人物,研究牛树梅哲学思想,不仅可以将其儒行发扬广大,同时也能清晰地将牛树梅哲学思想展现于世人面前,为陇原文化建设添砖加瓦。本文首先介绍牛树梅生平及研究意义,列举宋明理学家的心性观,结合现代学者对心性论的看法,列举以往个别学者对牛树梅哲学思想的评价,将其心性论分为论“心”与论“性”两部分,在论“心”部分中,分析其“仁者,真心也”,他强调心静、无余事的情况下才可以出现心灵,达到在时空上认识世界客体,注重读书养心;在论“性”部分中,他强调“性善即为发良知”,圣人与凡夫俗子的善资等同,并认为“忠孝节义,天之性也”。他不仅强调养心,也重视养性,结合程朱理学与陆王心学,以及李顒的“正人心,救学术”思想对牛树梅的心性论进行定位,在后一章,对其哲学思想进行整体评价,给与其全新完善的学术评价。在附录部分,概述牛树梅其他思想;通过牛树梅年谱和后世家谱,重现封建大家族的兴衰史和向革命家庭的转型;为梳理牛树梅学派师承关系,将其主要师友列出;为彰显牛树梅聚帷讲学成果,将其知名门徒列出。