论文摘要
人性思想在中国哲学中占有重要的地位,而庄子哲学更是一种以人为本的哲学,他关注人本身的存在,即人在自然中的存在以及人在社会中的存在,主要致力于解决人的生存过程中产生的问题。因此,庄子需要深刻的理解人的本性,理解社会的本性,理解世界的本性,从人、社会和世界三者之间的存在关系中获取人自身的定位。庄子继承和发扬了老子的思想。在庄子的哲学世界里,道是宇宙万物的存在的根据,一切事物均为道所生。人作为大自然的一份子,也不能脱离道的规定。道赋予人形体和精神,人得到生命的过程成为德,德者,得也。待到人具有形体精神后,德便表现为人自身的规定性,所谓“仪则”,即是性。人性从身体和精神两个方面规定人的存在,而精神又表现为人的心灵的情感和认识。由于人的存在无时无刻不在与自身之外的世界以及他人进行交往,人性通常会受到外界事物的诱导而迷失自我,从而对自身的身心造成伤害。所以,人若能在生活中修养本性,则能复归于道德。庄子的人性论便建立在道德的基础上,提出了返璞归真的人性修养理论。因此,庄子提出齐物的思想来改变人们对世界和自身的认识,以一个全新的认识角度破除了人心认识的局限性,使人的精神达到逍遥自由的解放状态。这是人在世间合适的存在方式。本文第一部分通过对《庄子》一书文本的研究,讨论庄子所说人性的含义、由来以及人性和人自身的关系问题。第二部分讨论庄子所说人性的内容,也就是人性的表现形式,主要是人的精神方面,包括心、情、知等。第三部分探讨人性与天道的关系,主要说明人性是通达人与天的唯一路径,人只有认识、理解天道,才能达到人、人性、道三者的和谐一致。