论文摘要
佛教自传入我国以来,伴随着不断与中国传统文化的撞击和融合,逐渐成为中华民族繁荣文化的重要组成部分。佛教典籍浩如烟海,内容博大精深。在众多传译到我国的佛教典籍之中,《金刚经》流传广,影响深,对我国传统文化的贡献也大。《金刚经》属大乘佛教般若类经典,虽然产生较早,但已经包含了后来大乘佛教基本的佛学思想。首先,《金刚经》构筑了完整的宇宙时空观体系,其对宇宙世界的时间无限性观念表现在“劫”这一概念上,其对宇宙世界的空间无垠性观念表现在“千”这一概念上,由“劫”和“千”这两个概念共同表达了其对宇宙世界无限性和无垠性的看法。其次,《金刚经》含有比较完整和彻底的大乘佛教般若“空”思想,它要求人们既要看到“性空幻有”,义要做到“扫相破执”。纵观《金刚经》整部经文,其核心思想就是“无住于相”和“无所住而生其心”,它要求人们破除一切法相,一切非法相,以及在破相过程中产生的新的心相,达到破无可破,彻底无碍的境界。还有,《金刚经》已经形成初步的佛性观念。佛性是大乘佛教基础的概念之一,也是大乘佛教理论首要回答的问题,其主要探讨的是人们成佛的原因和可能性问题。《金刚经》“无相”即佛性和“善性”即佛性的思想主张,虽不是严格意义上的佛性思想,但它已初具雏形,对后来大乘佛教的佛性思想产生了很大影响。后,《金刚经》拥有自己独特的心灵体证方法,其主要表达方式为“是什么,非什么,名什么”,这种心灵体证方法不仅具有断绝自我迷茫的积极作用,同时还有破除心灵束缚的巨大功能。《金刚经》作为佛教发展史上重要的经典经文之一,其所包含的般若空思想及其特殊的证悟方式,对印度佛教中观学派“中道”思想的终形成产生了积极影响；以此同时,《金刚经》“无住于相”的核心思想,也对我国禅宗“无念为宗,无相为体,无住为本”的核心解脱原则产生了深远的历史影响。