论文摘要
尹志平(1169-1251),字大和,道号清和子,莱州人。十四岁遇马钰有入道意,十九岁正式拜刘处玄为师入全真道,不久又拜丘处机为师,修道渐入佳境,期间又学易于郝大通,问道妙于王处一,可谓深得全真二代弟子的真传。不久,在潍阳建玉清宫,清修二十余年,逐渐成长为山东玄门精英之一。蒙古太祖十五年(1220),跟随丘处机西去觐见成吉思汗,为十八从者之一。蒙古太祖二十二年(1227),丘处机仙逝,尹志平接任全真道第六任掌教。尹志平执掌全真道期间,以李志常为权教,管理教务,自己四处传教,北至北京路,西入秦晋,广开教门,大修宫观,重振祖庭,助修道藏,使全真道达到鼎盛。元朝廷赐号“清和妙道广化真人”,后又追封为“清和妙道广化崇教大真人”。尹志平不仅促使全真道迅速发展,使教众数量迅速增加,宫观规模空前宏大,而且对全真道的内丹心性思想也有不少发挥之处。尹志平的内丹心性思想主要集中在其弟子段志坚所编的《清和真人北游语录》中。在继承早期全真道三教合一思想的基础上,他进一步融通了三教,实现了理论的圆融。他吸收禅宗修行理论,创造性的提出“平常心即道”,将修道思想进一步生活化。他继承了早期全真道的性命双修思想,但他更加重视修性,提出“性命本非二”,有明显的“以性统命,以性代命”的倾向。他进一步吸收了儒家思想,使全真道的入世色彩更加浓厚,在修行路径上更加推崇有为法,主张积功累行,认为行善积功过程本身就是修道。