论文摘要
贺麟有感于中华民族和中国文化的危机,加入到儒学的复兴、重建活动中,他深受西方哲学和宋明理学尤其是陆王心学的影响,提出了自己的思想,他是从认识论和价值论入手,诠释“心即理”之旨的,强调主体在知识和价值形成中的规范作用。可以看出,他的思想主要是立足于中国传统儒家思想,总结吸收其他新儒家的思想,并且融合西方哲学,主张“华化西学”,提出了“以精神或理性为体,古今中外文化为用”的思想,强调中西哲学的体用之全,为儒学的新发展指出了前进的方向。本文主要是针对贺麟思想中体用观来进行研究。贺麟的体用观中以体用合一为方法论原则,具有中国哲学的传统思维,他用西方哲学的本体论方法和现象学方法来对体用合一的辩证统一过程进行详细的描述,具有一定的价值。贺麟研究体与用及其关系,并总结中西哲学的体用观,不仅用来解决其本体问题,而且作为一个根本方法去运用,有着一定的方法论意义。贺麟以体用来说明心物关系、知行关系、文化和精神的关系等,以及对于中国现实社会中的道德问题的探讨。贺麟并未对他的体用观进行系统化的阐述,但是本文主要是通过研究其体用思想的运用情况来对其做一个梳理,分别从他体用观的提出目的和理路、渊源、内容、运用等来进行探讨。