论文摘要
孟子和荀子，是中国先秦两位儒学大师。他们的政治思想，贯穿于中国二千多年的古代历史中。他们的政治思想都源于孔子。为挽救春秋时期礼坏乐崩的社会状况，孔子提出以“仁”、“礼”为核心的哲学思想体系，来规范和拯救人心的堕落，以期达到再建社会秩序的目的。孟子继承孔子的“仁”，为它寻找形而上的根据，提倡性善。他认为人有四端之心，皆源于天，只要将四端之心推而扩之为政治，便是仁政之道。这从价值层面而言，自有其合理处。而从现实层面看，实为道德理想主义。道德理想主义，它的出发点虽是对专制政治的限制，但因它从理想出发来建构政治，而缺乏制度和政治操作层面的设想和建构，其作用却是相当的脆弱和有限。又由于它的人性本善的理论预设和政教合一的政治模式，因而在现实层面上，相当程度地巩固了专制政治，为专制政治的合理性设定了理论前提。因此，美好的愿望走到了自己的反面，它客观上成了专制政治得以产生和存在的原因之一。荀子继承孔子的礼，为它寻找现实经验的依据。他提倡性恶。认为人的本性本恶，需要用仁来校正，落到实际处，就是用礼来匡制。因而礼对人的规范有其现实的合理性。发而为政治，便有隆礼重法之论。礼法的运用，实开客观政治之源。韩非的“法治”便是这一政治模式的结果和极端的运用。但荀子礼法的政治模式并非现代法治政治。原因之一在于荀子的法是针对于臣民而不及于君主及其统治者。其内涵又缺乏权利观念而仅为工具价值。因此孟荀的政治模式都是人治主义政治模式。