论文摘要
胡瑗是宋代著名的经学家、教育家。宋代儒学之兴,胡瑗功不可没。《宋元学案·安定学案》明确指出:“宋世学术之盛,安定、泰山为之先河,程、朱二先生皆以为然。”作为教育家,胡瑗的教育实践在当时产生了很大的影响。他一扫隋唐以来重辞赋的学风,以经义和时务为教学重点。曾先后被范仲淹引荐主持苏州州学与湖州州学,以明体达用之学教于吴中。在恢复儒家道统、复兴儒学的过程中起了重要的作用,因而被后人称为宋代师道的确立者。而目前学界所津津乐道的,多半推崇其苏湖之学的教育成就。对其经学,尤其是他的易学思想,则少有人论及。在易学发展史上,有象数易学与义理易学之分。对此一演变,《四库全书总目·易类》有一个详细的记载:“易之为书,推天道以明人事也。《左传》所记诸占,盖犹太卜之遗法。汉儒言象数,去古未远也。一变而为京、焦,入于讥祥。再变而为陈、邵,务穷造化,易遂不切于民用。王弼尽黜象数,说以老庄。一变而胡瑗、程子,始阐明儒理。再变而李光、杨万里,又参证史事。易遂日启其论端,此两派六宗,已互相攻驳。又易道广大无所不包,旁及天文地理乐律兵法韵学算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说,而好异者又援以入易,故易说愈繁。”可见,胡瑗在宋代开以儒理解经之先河,因而在易学史上占一重要地位。他的易学思想完整地保存在其弟子倪天隐记述的《周易口义》中,本文拟就对其易学思想做一初步探索。论文分为五个部分。论文第一部分主要介绍了胡瑗的生平及其学术概况。在其生平中,着重考察了其教育实践。胡瑗一生都是在教学中渡过的,而其思想也是通过教学而传播的。在其学术概况中,主要考察了他的学术著作,特别是《周易口义》这部著作。论文第二部分主要介绍了胡瑗的《周易》观。胡瑗对《周易》一书的成书缘由提出了与前人不同的看法,而且只取“变易”之义。进而考察了他的易道观及其独特的内涵。论文第三部分着重考察了胡瑗的易学思想。胡瑗解易平实,以天道而明人事是他解易大的特色,当然人事仅言明君臣变易之理。而且他还经常引用历史事件来解易。此外,他还援儒入易,从《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家经典中引用了大量的例子来解经。后人称他为以儒理解经之宗,正在于此。当然他对汉代之象数易学并非完全舍弃,继承了其中的卦气说和阴阳二气说,表明了他的思想的不彻底性。论文第四部分则主要考察了胡瑗对孔颖达《周易正义》的批判。在解经模式上,胡瑗对《周易正义》多有继承,但是他并不墨守成规,而且提出了不同的见解。笔者选取《周易口义》一书中对孔颖达批判之处,并与《周易正义》之观点做一比较,以期发现胡瑗以儒理解经之特色。后,论文考察了胡瑗易学思想的历史地位及其影响。首先从整个学术史上,考察了他的历史地位。其次从易学史上考察了他的地位,并探讨了他对后世特别是对他的弟子程颐的影响。