论文摘要
儒学、佛教、道教并称三教,古已有之。《周书》上记载南北朝时期,北周武帝就曾会聚朝臣、沙门和道士辩论三教先后。近两千年来的社会发展中,儒释道三教从接触而终三足鼎立,不仅编织出了一副绚丽多彩的三教关系史,而且留下了一份弥足珍贵地异质文化和谐发展的借鉴史。在历史上,儒释道三教虽有过争论,甚至斗争,但是大多情况下,儒释道三教采取了大度宽容、温和尊重的态度,实行了兼容并蓄,相互融摄,和谐共处的生存发展方式。魏晋时期是儒释道三教关系史的开端。从一开始三教就埋下了和谐发展的种子;奠定了互融共处的基础。魏晋时期道教成立不久,面对复杂的社会环境又分化出众多的道派。各道派为了寻求生存发展的机遇,源源不断的模仿、吸收、融合儒学、佛教的思想、教义、仪规等来铸造自己的教理教义,提升自己的宗教素质。本学位论文站在道教的立场上,探讨魏晋时期道教融摄儒佛二教思想内容的情况。主要分为三大部分:第一,论述了魏晋时期的时代背景和儒释道三教的各自的发展状况及整体的发展趋势。魏晋虽为乱世,但社会内部的各种因素所交织的时代背景却为宗教的发展提供了肥沃的土壤。儒释道三教在魏晋时期均有发展,而发展的总体趋势是走向融合。第二,道教各道派在不同程度上融摄了儒佛二教的思想。天师道(龙虎派)、上清派、丹鼎派(以葛洪为代表)等道派主要融摄了儒学的思想;灵宝派主要融摄了佛教的思想和戒律。第三,魏晋时期有些道派融摄儒佛二教的思想,如,天师道(龙虎派)、上清派、灵宝派、丹鼎派(以葛洪为代表)等。有些道派没有融摄儒佛二教的思想,如陈瑞教团、杜子恭教团等。这造成了它们日后生存发展的两条截然不同的命运。选择了融摄的道派发展日胜;而没有融摄的道派衰弱消亡了。笔者通过探讨分析认为魏晋时期道教融摄儒佛二教的思想不仅对其生存发展有至关重要的作用,而且还是历史发展的必然。道教融摄儒佛二教的思想内容还要保持自身的独立(如上清派),把融摄进来思想内容形成适应时代的理论(如丹鼎派(以葛洪为代表));盲目的不加选择的融摄外部思想内容同样会导致自身的衰弱(如灵宝派)。