论文摘要
干宝易学在东晋时期具有典型意义,受到官方和民间的双重认可,登安邦治国的经典大堂,被时人称为“干氏易学”。在玄学盛行佛学兴起的学术大环境下,干宝本于一位研易者的责任担当和儒者的家国情怀,坚决捍卫日益式微的两汉象数易学地位,对汉代易学的传承与发展做出了十分突出的贡献。论文共分为五个部分：引言；一、干氏易学的两大支柱：卦气说与八宫说；二、卦气说、八宫说语境下的大化图景；三、干氏易学的终极价值关切；四、干氏易学的影响与评价。引言。首先介绍了干宝其人及其易学著作,考证了详实的背景材料,对干氏易学成就做出简要概观,指出干宝是一位旷古奇才的象数易学大家,其易著宏丰,计有《周易注》10卷、《周易爻义》1卷、《周易宗涂》4卷、《周易问难》2卷、《周易玄品》2卷之多,展现了其超凡的易学才华和注经能力。其次是总结了干氏易学的古今研究状况,回顾已有研究成果,认为学界对干氏易学的研究已取得了较大成就,主要表现为：1、对干宝著作的辑佚；2、象数体例的梳理；3、宇宙人生哲理的揭示。但也有诸多不足,至今仍无人对干宝易学思想做出系统深入研究。本文力图在学界已有研究的基础上,对干宝易学做一番尽可能系统的探讨,从而揭示其易学意蕴和人文内涵。此部分亦点明本文所运用的研究方法为历史与逻辑相结合的方法以及中国哲学研究界关于诠释学与中国经典注释结合的研究方法。干氏易学的两大支柱：卦气说与八宫说。本文认为,宣帝之后,汉代易学的主流学说乃是以卦气说为核心的象数学说,卦气说的语境成为其后汉代易学的大语境,这一学说也成为了干氏易学的第一大理论支柱。干宝创造性地继承并发展了孟氏卦气说,他的发展在于凸显乾坤十二爻的内涵,透过乾坤十二爻,干宝以复、临、泰、大壮、央、乾、姤、遁、否、观、剥、坤这十二消息卦来创造性地解读了乾坤十二爻的内涵,使卦气消息的底蕴得以更加丰富。干氏易学第二大理论支柱是京氏八宫说。八宫说是笼罩于卦气说氛围下,以六十四卦分属于八宫中的揭示卦与卦之间本原与派生关系的系统卦变学说和包罗万象的筮古之学。这一学说在东晋成为了干氏易学的重要理论支柱。干宝在八宫说领域的新建树凸显于其明确推出的世月说。干氏世月说是依据世爻的阴阳属性确立了分属于八宫当中的六十四卦所值的各月,这是对八宫理论的进一步发展。干宝通过以上两大理论支柱的架构,对卦气八宫理论做出进一步的延伸与深化,创造性地与《周易》经传原有建构体系进行整合熔铸。卦气说八宫说语境下的大化图景。本文指出,干宝以卦气说和八宫说为基础确立起的易学解读体系,分别展示了卦气说语境下的宇宙大化和八宫说语境下的万物生息,依卦气说和八宫说勾勒出了处于一个动变的整体体系之中的包含宇宙、自然、人类社会的生动的整体性图景,表达了其对总体宇宙的思考。在干氏卦气说语境下,天地之大化流行有着清晰的时间序列和空间序列的展开维度。在干氏八宫说语境下,揭示出自然之大化流行,勾勒出生动的整体宇宙图景。而干宝也正是通过卦气八宫视域下大化图景的开显,晓示了宇宙整体的运行基础、机制以及万物生息变化的恒久根基,以此构建起其思想内涵丰富的天人之学。干氏易学的终极价值关切。本部分着力探讨了干氏易学蕴涵的总体宇宙关怀和终极人文关切。本文指出,干氏易学终极价值关切主要包括：1、理想礼法秩序的构建；2、圣人君了的理想人格；3、天人合一的价值诉求。具体表现为：各安其位、各正性命的合理社会秩序建设；家国天下的担当与深挚的忧患意识；天人之学的终极追求。干宝易学思想终极价值的内容是其易学思想人文精神的集中体现和形上学维度的积极展开,这三个组成部分无不彰显干宝对于现实的关切并积极面对的态度。在对于现实问题的解读以及解决的内容和方式中,干宝既有对于传统的继承,又有其无可替代的个人观解。而面对所遭遇到的时代性问题,干宝尽力给出了一位真正儒者的解答。干氏易学的影响与评价。本部分从干宝易学的特色、影响、地位和评价多个方面对干宝易学做了评述总结。作为东晋象数易学之巨擘,以及汉代象数易学重要传承者的易学大家,干宝用其一生缔造了辉煌的干氏易学。干氏易学的问世,促成了两汉象数易学的宝贵思想在东晋得以重现昔日光彩；推动了古文经费氏易学兼收今文经孟京易学二者融合的步伐；发展了孟喜卦气学说和京房八宫理论并使二者在“有书无师”的年代得以传承延续和创新升华。干宝《周易注》希冀整体和谐,其中蕴含的价值理想为社会普遍接受,在规范与调整社会人际关系、构建合理社会秩序方面均发挥了世界观的理论功能。干宝易学思想指导建设儒家道德基础上的理想政治,适合当时人们对强有力的大一统政治的迫切需求,符合时代潮流,具有进步意义,在东晋及后世很长时期内广为流传。