论文摘要
汉魏之际，两汉经学逐渐没落，这段时期重要的时代课题之一是如何挽救经学危机造成的社会危机。为了解答这个难题，魏晋士大夫对儒家与道家的关系进行了重新思考，试图找出一条解决路径。作为魏晋正始玄学开端人物之一的王弼，通过重新注解《老子》、《论语》、《周易》三部经典著作来建构自己的玄学体系，为解决魏晋时期的时代课题提供了一种可供参考的方法。“本”“末”是魏晋玄学的一对基本概念，这对概念在先秦时期就被广泛地用来说明事物之间的关系。然而，王弼用“有无”、“母子”、“一众”、“体用”等概念来深入阐释“本末”的涵义，实属首创。王弼的玄学体系以“本”“末”关系为出发点，以“以无为本”为核心，处理“言”与“意”、“自然”与“名教”之间的关系，终落实到社会层面上，来解决时代所赋予的历史任务。因此，王弼的哲学并非脱离于现实社会的空谈阔论，而是紧扣社会问题的。本文将试图从“有无”关系、“言意”关系、“崇本息末”与“崇本举末”关系，这几个方面对“本末”涵义加以探讨，以此体现其对现实的观照。