论文摘要
冯友兰先生是我国二十世纪著名的哲学家、哲学史家、教育家,是现代新儒家的重要代表人物之一。在中华民族艰困多变、中西文化碰撞冲突的时代,冯友兰以复兴民族精神和民族文化为已任,呕心沥血、殚精竭虑,“三史释古今,六书纪贞元”,把中国哲学研究推进到了一个全新的历史阶段。“冯友兰是可超而不可越的。”后学者可能会超过冯友兰,但绝不能绕过冯友兰。人生哲学是哲学研究的重要内容,人之生死问题是人生哲学的核心部分。对生死问题的反思,所获得的是对生命存在意义的本真彻悟。冯友兰先生作为中国哲学之集大成者,毕生思想重心在于对人生哲学之研究。他以理、气、道体、大全四个超越的概念为基础构建起以《新原人》为核心的人生哲学体系。在《新原人》后一章,冯友兰专门论述了人生的终极性问题——“死生”。同时,冯友兰先生作为一位高寿的哲学家,虽平生经历坎坷,毅然能够“断名缰、破利索”、超越生死。在人之生死问题上,冯先生有其独到的见解：生死的意义是与人的精神境界相联系的,处于不同精神境界中的人对生死意义的认识也不同。对于在自然境界中的人,生死是没有清楚的意义的；对于在功利境界中的人,一切行为都是“为我”,生是“我”的存在、死是“我”的断灭；对于在道德境界中的人,生是尽伦尽职的过程,死是尽伦尽职的结束；对于天地境界中的人,生死顺化,存顺殁宁。冯友兰的生死观对现代人反思自己的生存状态,领悟生活的意义和价值,建立健康和谐的生命观、生活观、人生观具有重要的理论价值和现实价值。