论文摘要
今本《列子》乃魏晋时期的伪书,系玄学著作。《列子》哲学以人生哲学为核心,其人生哲学主要包括生成论、生死观、意识观、人生价值观、道德观、处世观、养生论、人生理想等,内容广泛而且深刻。《列子》以道为生死的本体,同时强调体认当下,更加关注人们对于生死的看法是否能超越生死。《列子》把生死看作是自然之事,从根本上否定生死的界线,以为死亡是生命的归宿,鼓励人们在生死问题上怀有现实精神,珍惜现有的生命,不以天下危及个人的现实生存,从对死亡的忧虑转化为对现实的美好追求,在此基础上以死亡为终的归宿,从而不过分恋生畏死。《列子》非常关注人的精神,对人类心理活动的知、情、意给予了高度重视。它以寓言故事的形式对人类的意识加以探讨,详细描绘了意识的清醒、睡眠、催眠这三种状态。《列子》对感觉和知觉的分析,可以用现代心理学的感知觉理论加以概括,它对变态的感知觉以及成因的作了描述,细致而且深具启发性。《列子》的释梦思想也很丰富,与现代心理学的多种释梦思想有诸多相似之处。《列子》认为人生价值在人生的活动中得以体现,本质是对自然、社会、他人、自我所具有的作用,以及应该达到的效果。在《列子》看来,生命的价值不在于时间的长短,而在于在有限的时间内如何真正享有当下的快乐时光。《列子》充分肯定了人生的现实价值,对人的生存困境进行了深刻地思考,从个体存在出发抛弃虚名、贵身爱己、率性而为,体现了生命存在的生动性和合理性。也表达了《列子》不以身外之物累心的现实追求,以及对现实美好人生的渴望。《列子》以自我的存在为生命的高价值。就个体生命言,《列子》重视生命本身而断然弃绝纲常礼教,是对儒家重义人生观的反对。就人类生命的全体而言,《列子》建立个体本位的道德原则,从人性出发,把人看作是自然之一员,以为人人皆有趋乐避苦的天性,人人皆有追求感官快乐的内在要求。它以为人常常被痛苦和快乐所主宰,那么苦和乐便可能成为道德的本源,因此,人不利我、我不利便成为《列子》治理天下的设想,天下和谐与自性的满足在此设想下融为一体。《列子》还总结出韬光养晦、持弱制强、审时度势等一系列生存谋略,充满机敏与和智慧,其目的无非是为生存做出理智的选择。《列子》以保有形体的存在为先,在此前提下适度重视养生。《列子》所谓养生不单纯是一个形养的过程,更强调追求生命的质量,“养”被其视为对生命真谛的体悟,对自然自在自为的生存过程的回归,是对自由人生价值的自主选择。肉体的存在只是生命的基本形式,以清明的精神对自然之道进行回应才是《列子》的终极目标,这一目标用《列子》的话概括就是“从心而动不违自然”。由此出发,《列子》推而广之,由己及人、由人及众、由众及国,期望达成一个自然理想的人际社会,实现对自然完整的融合。本文置《列子》于魏晋时代背景下,考察其人生哲学对生命本质、生命构成、人生价值、人生理想的认识。对于学界未曾涉及的《列子》心理学做了初步研究,概括出《列子》在研究范围、研究主题等方面与现代心理学相关的事实与材料,尝试着揭示其内涵心理学思想的特点及逻辑规律。本文也从不同于前人的视角,尝试着分析《列子》具有现代社会性道德萌芽、个人本位的道德哲学思想。《列子》真正关注的是把正当的个人利益作为社会道德的基础,充分重视个人的权利、个人存在的价值、个人的首创精神和自我实现精神,强调尊重个人的独立人格,在政治上人人自治,则无需任何人的统治,君臣之道便用不着了。肯定了以个体生存、利益、幸福为基础的道德原则,以及以此作为治理国家的根本。总之,全文揭示出《列子》在死亡意识这一原动力推动下,以追求现世幸福为核心的人生观。