论文摘要
20世纪70年代以来,技术建构论展开了许多富有成效的经验研究的同时,存在两方面的问题:在批判技术决定论的同时却走向了社会决定论;这些西方学者关注的是跟随经济理性而发展的西方技术,而忽视了对非西方技术的研究。这两个缺陷成为本文研究的起点。选取中国本土的非生产性技术——徽州民居进行解析,揭示技术与生活世界的丰富的联系,将为经验转向中的技术哲学研究和STS研究提供新的经验和见解,并为中国本土的技术实践提供启示。以“朝向生活世界”的态度,通过对史料的考证和理解发现,徽州民居建筑与文化是相互嵌入的。在民居的选址、布局、结构以及时间安排上,对风水的考虑是首要的,甚至成为“想象建筑”的原理,依据风水理念建成的民居,由于徽商在仕途和商业上的成功又成为好风水的标志。而礼法与民居布局上也存在着相互规定;民居的细部装饰也在传达着一种特殊的地域文化;徽商的成功一方面为民居营建提供了物质基础,另一方面,徽商奢靡的生活方式和追求豪华的审美也在建筑的形式和规模上得到了很好的体现。房屋作为财产、以及通过装饰性的手段也展现着徽商光宗耀祖、好儒重商情结。在案例分析的基础上,提出对技术与文化的嵌入性关系的理解:技术是一种地方性的文化实践;技术在文化情境中被型塑,同时作为人的“情境化的身体实践”,通过象征和规范等方式展现着人自身的文化诉求、建构社会秩序,构造意义的世界。就徽州民居来说,它是一个文化空间、社会空间甚至是政治空间,是承载着诸多意义的人类的居所。而现代建筑功能化、机械化、均质化、单一化使其成为只具有广延性和功能性的抽象的、均质空间。这与其说是发生了建筑与文化的分离,不如说体现着现代文化,即“遗忘存在”的文化,这种建筑文化导致的是人类无家可归。