论文摘要
科学合理性问题一直是西方科学哲学研究中的核心问题,逻辑经验主义先提出科学合理性的论证问题,他们通过意义证实理论及语义的逻辑分析拒斥形而上学,建立了一种形式的科学合理性理论,也就是说他们的科学合理性思想,注重的只是对科学命题的形式分析,并不涉及科学的具体内容。逻辑经验主义的这种科学合理性思想在20世纪上半叶一直占据着主导的地位,但是自从20世纪60年代历史主义科学哲学兴起以后,逻辑经验主义的科学合理性思想便遭到来自历史主义的批判。历史主义以其联系科学史的实际来进行科学哲学研究的方式而著称,其中具代表性的人物有库恩和费耶阿本德。库恩通过其范式理论阐述了科学革命的思想,形成了一种科学发展变化的合理性理论,但是由于范式理论所包含的相对主义因素,库恩在对科学合理性思想的论述上终走到了科学合理性的反面,否定了科学的合理性,科学合理性思想第一次面临着来自科学哲学家内部的挑战。费耶阿本德以其“怎么都行”的非理性主义和相对主义的科学哲学理论,终彻底否定了科学合理性理论,夏皮尔的科学合理性思想就是在这样的理论背景上建立起来的,或者也可以说逻辑经验主义和历史主义关于科学合理性思想的阐述,成为夏皮尔科学合理性思想的主要理论渊源。这是论文的第一章的主要内容。夏皮尔批判继承逻辑经验主义和历史主义对科学合理性理论的阐述,既看到他们对科学合理性问题阐述的正确一面,也看到了他们各自理论中的局限,对他们关于科学合理性问题的正确论述加以继承,也批判了逻辑经验主义的预设主义和历史主义的相对主义,这构成夏皮尔科学合理性思想的首要部分。在对逻辑经验主义和历史主义的批判过程中,夏皮尔尤其不能接受逻辑经验主义的预设主义和历史主义的相对主义和非理性主义对科学合理性理论的挑战及终对科学合理性的否定,可以说他对科学合理性理论的探讨的终旨趣就在于如何在不借助于预设主义又不至于陷入相对主义的情况下重建或恢复科学的合理性。夏皮尔通过他提出的一系列理论观点对科学合理性问题进行全新的阐述。对夏皮尔的科学合理性理论的核心内容的探究主要可以从以下几个方面来看。首先,夏皮尔的合理可靠的知识观决定了其科学合理性思想的总体倾向。夏皮尔持一种合理可靠的知识观,在他的科学哲学中,夏皮尔一直坚持认为力求理解人们探求和获得知识的过程,是我们的理智传统反复提出的深刻问题之一。在对预设主义的批判过程中,夏皮尔认为,虽然预设主义的局限性已经显露无疑,但是我们终却不可能把它完全否定,预设主义总是在以某种形式死灰复燃,因此我们要仔细分析隐藏在预设主义之后的终动机,即：为了获得合理可靠的关于外部世界的认识。夏皮尔赞同预设主义的这种动机,并且正是在这种知识观的指引下,对历史主义否定知识的可能性和科学的合理性的行为进行了批判,也是在这种知识观的指引下对科学合理性理论进行了重建。其次,夏皮尔把他提出的科学域思想作为其对科学合理性思想重新阐述的基础。科学域理论是夏皮尔科学哲学中的重要理论,科学域概念的提出是为了否定逻辑经验主义区分“理论”与“观察”的做法,同时也为了更好的理解科学及其本质。科学域主要是指由具有问题的信息项构成的信息群,它构成了科学合理性思想的基础。因为夏皮尔认为对科学本质理解的各个问题,以及对科学合理性假设的提出与回答都必须在科学域中作出。通过对科学实践中的案例分析可以看到,背景信息论和理由论为其科学合理性思想提供了保障。后,夏皮尔的科学合理性思想还体现在他的真理论中。这是论文的第二章的主要内容。后论文的第三章,在对夏皮尔的科学合理性思想的详细分析的基础之上,得到如下结论：夏皮尔对科学合理性理论的阐述,既不同于逻辑经验主义的预设主义又没有走向历史主义否定科学合理性的另一个极端,他探索了一条解决科学合理性问题的全新之路。他不但在历史主义否定科学合理性的背景下,重建了科学合理性理论,而且他对科学合理性理论的阐述,也可以让我们对科学及其合理性问题有了全新的认识。当然,夏皮尔的科学合理性理论也存在着一定的局限性,他的科学合理性理论是一种狭义的合理性理论,是具体的、历史的。他在对科学合理性理论的阐述过程中,突出的理论特点是密切联系科学史及当代科学的实际,但是他并没有把自己的哲学上升到科学实践哲学的高度,也没有看到政治、经济、文化等各种社会因素对科学合理性的影响。夏皮尔的科学合理性思想对我们的启示就是,科学实践哲学也许是科学合理性思想解决的进一步的思路。