论文摘要
对于现代技术,存在两种截然对立的观点:以实证主义为代表的技术乐观主义和以生态主义为代表的技术悲观主义。前者以现代技术对人类文明尤其是经济发展的巨大推动作用为论据,后者从各个方面对现代技术的灾难,尤其是二战后的核战争、克隆人、生态环境恶化进行了全面的批判。对这两种观点及其争论持何种态度关系到我们未来的世界图景。当然,这两种观点的逻辑都具有一定的合理性,关键在于我们从哪个角度去看问题。将论文题目定为“技术批判的批判”并不意味着本文作者支持前者,因为,实际上,任何一种对已经复杂化、系统化的现代技术非此即彼的强势逻辑必然会遭到失败。本文正是试图通过对目前各种技术批判理论的反思来构建关于现代技术的“辩证逻辑”。 文章以普罗米休斯盗火义举的故事为引子,用“火”象征技术来说明技术的起源及技术对人类的重要性,由此抽象出“技术象征着权力意志与傲慢”,这恰恰是技术乐观主义论据的思想源头。文章以“演化”的形式回顾了技术体系、技术主体、自然观及技术本身的演变,阐述了技术异化及其表现形式。第3章总结了罗马俱乐部、法兰克福学派、海德格尔和后现代主义的主要技术批判理论,并对他们的批判理论一一进行了批判。第4章是本文的重点,通过前面的总结与个别批判,文章从价值论、认识论和方法论上对技术批判理论从哲学基础上进行了再批判。在批判的基础上得出了技术是有价值的,其价值取向是正面还是负面取决于技术主体的价值判断。在认识论上主要是从技术本体论的主客二分哲学出发,指出了乐观主义和悲观主义在认识论上的错误,认为传统的二元哲学有其内在的合理性,并提出了对传统二元哲学的改良方案。 文章后在前面批判的基础上提出了批判理论对于我国技术发展的启示。笔者通过对中西文明的比较,试图找到西方理性精神和东方人文价值的契合点,在此基础上提出了中国应从西方的经验和教训中选择合适的技术发展之路,而技术生态化能够从整体上提供解决这一问题的思路。