论文摘要
实学思潮产生于宋代，它重视实证、实用、实功、实践。其实质在于反对空谈心性和逃避现实，提倡经世致用，树求真务实之学风；抨击封建伦理道德，弘扬个性解放；反对重农抑商，重视生产和商业贸易。明末清初，实学思潮得以兴起，随之也涌现出一批实学思想家，朱舜水就是其中颇具特点的一位。朱舜水实学思想的形成与明末清初的实学思潮和社会背景有着必然之联系，故，文章第二章就其思想产生的背景进行论述。就总体而言，朱舜水实学思想从明朝灭亡的反思中梳理而成。因而，该思想的反思性及批判性也就不言而喻。这个特点也从其实学的思想、政治及教育三个主要构成部分中显现出来。因此，本文第三章对其实学思想的主要内容从三个方面进行分析。哲学理论上，主张以实践为本，批理学，反迷信。具体表现为四个方面：本体论方面对“道”概念的改铸，认识论方面主学知与实行，人性论方面主张性成于习，同时倡导无神论。政治理论上，提出以实利为本，批时政，倡大同。即以“民本”思想为基础，以功利主义仁政为方法论，并对君主制进行深发，以此来构成大同之天下。教育理论上，提倡以实学为本，批科举，树新风。他将其实学思想全面贯彻到教育思想当中，希望能培养出治国之栋梁。纵观朱舜水实学思想的内容，该思想的反思及批判性特点尤为突出。笔者在第四章对其反思及批判性特点进行了阐释。其表现形式主要有三：其一，以孔丘之学为准则；其二，以实功为核心要义；其三，以教育革新为途径。朱舜水实学思想就当时社会而言，具有较大的进步性和反思性。但从其反思的内容及特点来看，也有存在某些不足。朱舜水实学思想的影响是广泛而深远的。他在日期间传播实学思想，促进了日本文化之转向，在日本学界获得了极大的认可，日本学者把他奉为日本的“孔子”。朱舜水对日本教育和中日友好事业作出了杰出的贡献。同时，他的实学思想在清末民初的进步青年当中引起了广泛的共鸣，促使大家去推翻满清的腐朽统治，建立一个人人平等的民主国家。这也是朱舜水对于我国近代社会发展所作出的贡献。