论文摘要
邵雍是北宋五子之一,他的学际天人,精研象数易学,创立一套与以往不同的庞大的先天象数易学体系,进而统摄先天、后天,宇宙、人文于一体。本文由绪论和正文组成。第一部分绪论主要介绍宋代易学的流变,邵雍的学术经历与学术旨趣,辨析了邵雍的著作,简要说明邵雍易学哲学的研究现状。第二章阐述邵雍的象数易学思想。主要从先天六十四卦生成次序、天根与月窟说、先天六十四卦圆方图原理、天地之数、圆方之数、伏羲八卦与文王八卦的关系几个方面考察先天象数易学体系自身的基本特征,目的是说明邵雍先天象数易学体系的建构出于自然,非人力铺排。流行对待,整齐划一；二是外象外数,通过对内象内数的研究,进一步统摄自然界万物与人类历史的发展,使得宇宙、人文均统摄在先天象数易学的体系下。尤其关注人类社会的发展史,并把其分类为皇帝王伯四种社会模式,对每种社会类型,详细介绍。第三章邵雍象数视域下的的太极观,窥探邵雍研易之本旨。通过“道为太极”、“心为太极”、“太极衍化”三个方面、从本然的角度考察天人合一的问题,突然邵雍易学的本体论观念。第四章主要阐述邵雍工夫论思想。分为三个部分,即人灵于物、圣灵于人,以物观物、尽物之情,至诚通神、体悟天道。人灵于物、圣灵于人指出邵雍的学术宗旨,进一步突出人的主体性。以物观物、尽物之情指出邵雍的观物之法与观物的目的。至诚通神、体悟天道说明诚是其先天学的工夫论核心。第五章邵雍易学的影响与评价。这章分为两个部分：一是后世研究邵雍易学的概述,着重突出邵雍研易之大旨。详细分析了牛无邪、张行成等人对邵氏易学的片面发展。二是后世对邵雍易学的评价。分析朱熹对邵氏易学的发扬与王夫之对邵雍易学的批评,进一步把握邵雍象数易学哲学的基本特点以及历史局限。此外通过黄宗羲从历法角度对邵氏象数易学以历准易的部分提出质疑,胡渭从邵氏易学与道教的关系上,反映道教对邵雍易学的发展情况。