论文摘要
金岳霖在《论道》中构建了道演的宇宙演化论体系。人类作为道演中的一个环节,必定会出现,也必定会消亡,所以人类要在存在的有限时间内活出自己的价值。这就需要人类尽人之所以为人之性。人之求尽性必然要处理人与其共存者之间的关系,这就涉及到了天人关系。在金岳霖那里,天人关系基于以下出发点：人是目的与知识的结合体。一方面正是由于人的出现,实在被二分为主体实在和客体实在,导致了天人相分。人不断的利用知识所提供的力量改造客体实在为人类所用。当这种改造仅为了满足人类的生存需求时,是合理的；但是当知识的力量被欲望驱使时,就导致了天人相分的异化,即人类不断地征服客体实在以满足欲望,这就形成了人类中心主义的英雄人生观。英雄人生观有其优势,但是它没有解决人类的幸福问题。另一方面,正是由于英雄人生观没有解决人类幸福问题,所以金岳霖倡导以天人合一的圣人人生观来拯救英雄人生观。金岳霖的天人合一思想分形而上和形而下两部分,前者即本体论依据,后者是实践中的表现,即圣人人生观。金岳霖之天人合一并非无差别的合一,而是在恰当的分的基础上的相合。在恰当的分的基础上的相合的天人合一的境界追求,这是金岳霖对时代问题的回答。