论文摘要
在《东西文化及其哲学》一书中,意欲是梁漱溟分析东西文化的重要起始概念。然而梁漱溟却从未对这一概念进行清晰定义。本文将采用批判诠释学和文献对话的方法,通过梳理其理论资源,结合其思想历程,对意欲概念的内在构成进行澄清。梁漱溟类比叔本华的意志提出意欲。在深入反思生活痛苦的过程中,梁漱溟接受了唯识学的基本立场,并采纳唯识学中的心识理论完善意欲作为统一主客、恒相续的世界本体,利用心所理论丰富意欲的具体功能。后在生命哲学和阳明心学的帮助下,他利用生命冲动和良知来完善意欲概念,找到一条在宗教之外的另一种统一主客对立、解决生命痛苦之路。意欲的理论构成也回应着梁漱溟早期的两次理论转向,即从功利主义到佛学再到儒学。在完成以意欲为中心的本体论建构之后,他进一步提出以直觉为中心的认识论。在意欲和文化这对核心概念下,梁漱溟构建出其文化哲学体系。而意欲所包含着的良知一面,也成为梁漱溟日后理性理论的基础。但意欲本身在逻辑上也有其难以自洽之处,这就是作为恒相续的意欲如何可以同时持中、向后。这也成为梁漱溟的意欲概念广受他人批评之处。