论文摘要
傅以渐是清朝的第一位状元,一直为顺治帝所器重,又是康熙帝的授业老师,对清初统治者的治国思想有重要的影响。傅以渐的易学思想是清初官方易学的代表,其易学思想注重实用,主张回归儒学经典,对清初“实学”思潮产生了积极的影响。为了充分展示出傅以渐易学思想的特色,本文分四个部分对其进行阐述。第一部分主要对傅以渐的学术背景,生平著述及研究状况作了介绍。傅以渐易学思想具有鲜明的时代特性,明末清初,朝代更迭,是一个思想大融合的时代,在这一背景下傅以渐的易学思想也主张融合各家思想,博采众家之长。同时,也受到明末清初学术界反思明亡教训而兴起的批判理学、重视实学思潮的影响,这个时代的学术思想主张经世致用,注重实用。第二部分主要分析了傅以渐对《易经》性质的判定。在《易经》的性质问题上,傅以渐认为《易经》并不是单纯的卜筮之书,认为易经专为人事设,将易学研究的重点放在人事上,主张经世致用,认为《易经》所言皆为修身之法,治国之策。第三部分从德性论和工夫论的角度,对傅以渐的易学思想中所蕴含的哲学思想进行了研究分析。傅以渐的德性论思想受到了当时“实学”的影响,他认为人道虽然本于天道,但是人却不应该只将精力放在内在的修养上,更应该注重的是在日常人伦中践行,主张内外兼修。在工夫论方面,傅以渐用“诚”贯穿“静”与“敬”两个修养工夫,在他看来,所谓的致养工夫是由三个层面构成的：首先,“居敬”,无论是思想还是行为都要持敬恭谨、知行相需,知不可代行,知行要无所偏,以“敬”的态度来致知。其次,在致知的基础上将已有的知识去伪存真,去除私欲,即“静”。第三个层次即是经过致知与去伪存真后所达到的“诚”的境界。这三个层次是学者“穷理尽性”必需的步骤,三者缺一不可,否则就不能达到天人合一的境界。第四部分重点讲了傅以渐易学思想中的君主治国之道。傅以渐在书中非常重视君主的个人修养,他认为君主的个人修养关系着国家的昌盛与否,是为政治国的首要条件,而他所谓的君主的修养则包含了君主个人的德性的提高以及成为明君所应具有的素质;其次,君主也要善于处理君臣关系,君有君道,臣有臣道,君臣各司其职,各正其位是君臣关系的理想状态。第三,傅以渐还认为统治者应抑制“圣学”,防止再发生明末空谈义理之流弊。后,傅以渐主张整个社会要尊卑有别、长幼有序,这样才能使百姓各居其位,各司其职,使整个社会维持稳定的状态。