论文摘要
仁学是儒家思想的核心,《周易》在中国的思想文化中有“群经之首”的地位,被称为“明道先生”的北宋理学家程颢承北宋初年理学家周敦颐、张载所开创的重视《周易》、《中庸》的学风,受教于易学大师周敦颐,二十多岁即成为一名出色的易学家,并以易学思想为根基创造性地继承和弘扬了先秦孔孟仁学思想。程颢的理论要津在其以“易体”透显本体方面,程颢以“乾坤毁,则无以见易”言“易体神用”之充塞于天地的遍在性,又本于《周易》“生生之谓易”语句,以“生”为易和天道的内容。更通过“尽天理便是易”贯通了天理和易的关系,正是如此层层深入直至透彻地分析出实质为“寂感真机”的易体本体,深刻地把握了儒家的本体论思想,阐明了儒学成贤成圣之道的内在核心依据。在此基础之上,程颢又本于《周易》“大人”观念,阐述了他“浑然与物同体”的人生境界。在工夫论方面,则通过分析张载的定性说,基于其一本论的理论基础言“定性”,将儒学工夫论做了深刻阐释,程颢的“诚”和“敬”不同于伊川朱子的“诚”和“敬”,都是基于“易体”理论基础之上的有特色的工夫思想。程颢对后世影响很大,直传程颢之学的是胡宏(1102一1161),但是程颢仁学思想对后世谢良佐以及陆九渊,王阳明心学都有不小的影响,程颢的“定性”工夫说对后世的工夫学说也有很大的影响。在程颢仁学思想的价值方面,天道性命相贯的本体宇宙论形态的程颢仁学思想能够积极地回应西方宗教文化对中国文化超越层面的挑战,肯定程颢仁学思想的价值,对于传续儒学道统,肯定“道德宗教”的价值有重要的意义,作为深契孔孟仁学思想的程颢仁学思想体系必然会当代公民社会建设发挥重要的作用。