论文摘要
梁漱溟是新儒家学派的开山者，他以独特的视角提出了“文化三路向”说。他将儒家思想、柏格森的“生命哲学”与佛教哲学相结合，以意欲为核心，提出了三种文化发展路向。“文化三路向”说产生于新文化运动时期，中国思想界正处于各种思想相互碰撞的繁荣时期，众多学者们沉浸在对“西学东渐”的反思关键期，热衷于使中国传统文化在世界文化中谋得一席之地。“文化三路向”说充分阐明了世界文化发展的终趋势就是中国的传统文化。本文从梁漱溟“文化三路向”说的形成条件、哲学依据，以及对当代社会现代化转换提出了一定的观点与看法。梁漱溟提出的“文化三路向”说以“意欲”为基础，详细地分析判断了中国、西方、印度三家文化的特点，即中国是“意欲调和、持中”，西方是“意欲向前”，印度是“意欲转身向后”。三大文化的发展中，中国文化才是世界文化的复兴。“文化三路向”观点提出的前提是梁漱溟将中国传统文化与西方文化、印度文化放在了世界文化的同一地位上进行区别和比较，这充分体现了梁漱溟对于中国传统文化的倾向性，以及他的民族气概。梁漱溟后期在“文化三路向”理论的基础上还提出了一个“世界文化三期重现”说，它是在“文化三路向”的中国文化、西方文化、印度文化的基础上演化而来的世界文化循环论。通过对梁漱溟“文化三路向”思想的研究，我们应当充分理解中西方文化的本质，在中西文化相互碰撞的过程中谋求中国传统文化与西方文化的和谐发展，吸收有利于中国传统文化发展的一切元素，支持中国传统文化的复兴；将梁漱溟传统文化思想与中国当代文化建设相联系，为中华文化复兴不断创造可行性理论准备。