论文摘要
生活于北宋时期的周敦颐与程颢程颐兄弟在理学史上具有重要的地位,前者被誉为“道学宗主”,后者则是宋明理学的奠基者。二程兄弟年少时曾师事周敦颐是不争的事实,二程学术“天理二字却是自家体贴出来”也是事实,二程“终身不甚推濂溪”还是事实。从南宋开始,发展日益繁荣的理学界对周敦颐与程颢程颐的关系问题即展开了争论,自此开始一直持续至今。作为理学家的周敦颐与二程之间的关系,首先是他们的学术关系。自北宋开始发展的理学具有两个重要的特征,一是吸取佛道二教的思想,发展儒家哲学的本体论和哲学思辨性；一是对汉学进行扬弃,弱化训诂的学风,更加重视阐发儒家经典的义理,将五经学转向四书学。周敦颐与二程的哲学都体现了这一时代特征。周敦颐吸取道家的“无极”思想,建立了本体论；继承《中庸》的“诚”思想,并以“诚”沟通天人。二程主要吸取了佛教的思想,建立了心性论哲学；将儒家伦理上升到本体论。虽然周程哲学具有一定的相同之处,但二者之间的差异却占更重要的地位。也正是这种差异,进一步加剧了后世学者对二者关系的争论。周敦颐与二程之间的关系,既具有客观性,也具有历史性。从客观性讲,它是一个“点”性的史实；从历史性讲,它又有一个“线”性的发展过程。文章首先根据文献资料探析其客观性,通过对二程师事周敦颐的时间、所学内容、所受影响等方面的考察,确立周程授受的事实。继而,通过对宋、元、明主要学者关于周程关系的见解进行分析,梳理周程关系问题的历史发展。后,对二程师事周敦颐却又“终身不甚推濂溪”的这一矛盾现象,进行原因上的探析。