论文摘要
《论道》是一本具有独创性的玄学著作。其独创性简单地说,可以归之于一种在新实在论基础上重建形而上学的努力。根据这一逻辑建构,空间不仅有内容上的个体居据,而且有形式上的可能或样式,是有“空”有“间”存在。空间作为物的规定,具有超越逻辑的意味；作为把握存在的形式,又具有逻辑的意义。较之强调事物关系或属性的物理空间,或注重空间逻辑意义的形式空间,金岳霖先生以本体论和知识论相结合的观点,对空间的逻辑意义与超逻辑意义的关联,作出了较为全面的阐释。具体来说,《论道》中的空间思想,可以在其对道的基本态度中得到揭示。道是有“式”有“能”的,相应于“式-能”的逻辑区分,空间是“空”与“间”的统一：“空”侧重于内容的方面,主要表现在个体界,是各个体的居据空间之所表示；“间”则侧重于形式的方面,主要表现在共相界,即架子空间所表现出的形式性品格。“道是式-能”,这种无极而太极的现实历程同样表现出有“空”有“间”的性质：能代表了内容上的纯质料,式则表现了逻辑上的纯形式。无“空”则无所谓“间”,同时,无“间”也把握不住“空”。空间共相依赖于个体空间而存在,而个体空间也需要共相空间得以澄明。“空”与“间”的不可分离,正如“无无能的式,无无式的能”一样,具有辩证关系。空间与道不仅在形式上有相似的构成,而且在实质上有逻辑的关联,因为宇宙就是道,而宇宙是既有内容空间,又有架子空间的“大全”。