论文摘要
“宋明儒学之大价值,则见于教化”、“宋明理学家之精神,则几全用于教化。”朱熹是南宋时期理学思想的集大成者,他在这方面的思想是这一价值和精神的集中体现。研究朱熹教化思想具有重要的学术价值。本文对朱熹的教化思想进行了较为全面的阐述和评价,分析了这种思想的鲜明特色。他的教化思想与其天道观密切相关,理、道、太极不仅仅是作为形而上的本体、世界的本源,还是世俗伦理道德的原则。运用“流行论”、“比附”、“理一分殊”等的方式,构建了理本体论,通过理本体论的构建赋予了“止于至善”的教化终极关怀。教化既是天理的要求,又同人的心性直接相联。所以其教化思想中,有许多关于心性的论述。心有知觉之心、主宰之心、义理之心之分,相应就展开为“道心”与“人心”、“天理”与“人欲”、“义”与“利”在教化价值的取向上的不同,蕴含着教化得以实施的可能性。同时,从性的内涵看,有性即理、人性与物性、生之为性、天命之性、气质之性等的区分,目的在于说明人具有善恶的两重性,通过“变化气质”的教化途径,就能够达到“复性”目的,其教化思想的实施具有了必要性。怎样进行教化呢?朱熹从他的心性论出发,提出了一系列的工夫,认为教化与工夫密不可分。其中,内在的修养主要是培养“圣贤人格”(明德),以格物、持敬的不断积累和意志磨练为主。外在的扩展以“明人伦”(新民)为目标,具体的工夫包括重视蒙学、重视家庭礼仪教化、大力兴办学校、敦化乡风、政治教化等手段。通过这两方面的内外相合,形成了一个较为严密的教化实践体系。朱熹教化思想包括了社会教育和学校教育,特别是道德教育的一些客观要求,体现了中国传统教育的优良传统,对我们当今的教育,特别是道德教育和整个精神文明,都具有一定的现实意义。