论文摘要
魏晋葛洪是中国道教史和审美文化上一位举足轻重的人物。他将道家的“道—美”成功地转化成了道教的“道—美”—“仙—美”，将对“道”的信仰与对“美”的追求融汇在一起，成为道教美学的点睛之笔!葛洪的“仙—美”所表现的方式和途径，是与他作为一个道教徒息息相关的。 本文主要分为三个部分，第一部分着重介绍了葛氏是怎样在道家—道教的背景下将“道—美”转化成“仙—美”的，其间，凸出了“有生之灵，莫过乎人”的意义! 第二部分是全文的重点所在，从“生”、“真”、“善”、“化”、“游”、“乐”六个部分，表明了“仙—美”是如何领承宗教的和审美的双重意蕴，“仙”，是怎样焕发出“道”与“美”神圣的光辉!玄妙的“美”与“道”使审美体验与宗教体验贯通与辉映。特别是“化”与“游”，这对极具道教特色的修炼与审美方式，通达了“仙-美”的境界!二者的展开，使“仙—美”在宗教审美的意义上大放异彩! 第三部分，指出“仙—美”所指出的路径与营造的境域，实乃是人在宗教与审美上不断超越与成全自身的努力与目标。因为对于宗教的审美来说，“神”终要成为人格化的象征，才具有高的审美意蕴。“神”通过光照，要永远为在超越之途上跋涉的人提供打开前进之门的钥匙。 信仰与审美，皆为人开启了心向无限的超越之境，二者之间的融合，愈加显得这超越之境的神圣与澄明。而“仙—美”这一独特的中国道教的审美方式，所要彰显的不仅是道教美学所要达到的境界，还突兀了在“美”与“道”中，人所要到达的超越之维!