论文摘要
段正元《阴阳正宗略引》之《大学解》一文对《大学》的解读可谓至矣尽矣。依照段正元的观点,人由无极之真与太极之精妙合而凝,无极之真乃人之良知,太极之精即元气于人而言为良能。格物致知,此处所言之“物”乃人妄认由气秉所生之心念即人心,格物乃格去人心;致知乃致人之良知、致道心;格物致知之要在于由人心而入道心。人心即入道心,喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;“和”与“中”相得谓之德。德者,得也,得人之良知良能,即人之内无极之真与太极之精妙合而凝也。道乃无极而太极也,在天言道,于人而言即为德。 段正元认为中国文化是道德文化,只有中国道德文化才能挽回世道、救正人心,只有中国道德文化才能使世界走向大同。人由后天复返先天、人心会通道心、得人之良知良能之功夫全在格物致知。本文拟从段正元《阴阳正宗略引》之《大学解》入手,找寻其“格物致知”之真义,并在此基础上把握其“道、德”思想的理论贡献与实践价值。