论文摘要
春秋战国时期,社会迅速发展,文化水平达到一个新高点,出现了“百家争鸣”。儒墨两家是当时著名的两个学派,都曾以显学并称于世,都“以解民之倒悬”为己任。墨子早年曾学与儒门,后从其中脱离出来有了自己不同于儒家的系统的思想,墨家思想在一定程度上受了儒家思想的启迪,深深地打上了儒家文化的烙印。但是就因为对儒家思想的习知,墨子对其理论上存在的问题,有了自己的见地,并对他认为的不足加以批驳。于是墨家成为与儒家争论厉害的一个学派。墨子、孔子思想有差异,但因为共同的文化底蕴,以及儒家对墨子的影响,他们的思想也存在共同之处。在对“爱”的理解和做法:孔子贵“仁”,讲“亲亲有术、尊贤有等”的“仁爱”,墨子贵“兼”,主张“以兼易别”,讲一视同仁的“兼爱”;他们都主张“爱人由己”“推己及人。在“利义观”上孔子“重义轻利”,把义同利对立起来,反对唯利是图,墨子则“贵义尚利",把义利统一起,义利并举,凡事落脚于“利”。然而他们都反对私利。、在“天志”、“礼乐”的理解等方面他们也存在差异。两家学术差异的形成是有根源可追溯的。两种文化是两个有着不同特征的价值体系:儒家文化是一种精英文化,墨家则更具有大众文化的意味。在思维方式上,儒家二者分别呈现出重理性和重经验的特征。在价值标准上,儒家重人文,强调人之为人的特质和形式,墨家重实用,追求实际的利益尤其是物质利益在价值取向上;在社会基础上,儒家代表着社会新贵,站在当权者的立场上,墨家则立足于平民,反映的是人民大众的声音。两家在争辩的同时,也不断对自己原有的观点进行反思,渐渐相互吸收、相互发展,尤其是孟子。孟子在抗拒墨学的同时,也吸取了墨家的基本精神。将墨家的精神有效的收纳在儒学的框架内,也使得儒家的思想远远的超越了墨学,从而成就了儒家长久以来的官学地位,大振余响于来世。