论文摘要
噶举派是藏传佛教中重要的流派之一,它形成时间久远,宗派众多,信徒数量也非常大。流派有“四大八小”之称。元明清几朝噶举派高僧辈出,和中央政府交流频繁,在内地影响也有很大影响。玛尔巴被弟子尊为噶举派的创始人(实际创宗人应该是冈波巴),在藏传佛教历史上他是一位传奇式人物。他虽是教派创始人但没有出家,且生有子女七人,传法之余还经商,种田。他收徒众多门下“四柱弟子”之一的米拉日巴更是以苦修得大成就,在藏地是位家喻户晓的人物。玛尔巴一生三到印度求法在印度时间有二十一年之久,师从那若巴和佛子麦哲巴学得父续的集密,母续的喜金刚,摩诃摩耶等密法,特别是独创的“大手印教法”和“那若六法”都是十分独特和殊胜的。玛尔巴被噶举派门徒尊奉为即生成佛的祖师。他介于在俗人和僧侣之间,深受佛教伦理思想的影响,但他的思想中又有世俗伦理的成份。藏族是个几乎全民信教的民族,藏族的伦理思想在发展过程中无形中打上佛教的烙印,深受佛教伦理观念的影响。宗教伦理和世俗伦理虽然有共同的结合点但它们之间的冲突也是明显的,如何协调这两者之间的关系,对于今天的社会道德建设应该是有所启示和借鉴。本文试图借助《玛尔巴译师传》同时参考其他相关文献来揭示两种伦理思想在玛尔巴身上的发展轨迹。