论文摘要
王畿的思想是在特定的历史条件下产生的，而本体论与工夫论是其思想的核心。其本体论有高、低两个方面，即本体良知与现成良知。一方面，本体良知流行于意、知、物中；另一方面，在日常伦物的当下感应之中存在着良知本体，二者是一原的。其工夫论也分为两种，即学者致知工夫与圣人致知工夫。在圣人份上说，即本体即为工夫；在学者份上说，博学、审问、慎思、明辨、笃行，五者缺一非致也。 文章以大量的事实，驳斥了人们认为王畿哲学只讲本体不讲工夫、只谈妙悟不讲实地致知而将其说成狂禅的的说法。而是认为王畿哲学在强调工夫的基础上更注重对本体的把握更注重无的意义。 文章后对王畿的思想做了简要的评价。