论文摘要
禅宗作为中国化佛教的成熟形态，不仅继承了印度佛教的思想，而且与中国传统文化紧密结合，形成了自己独特的思想文化，在思想史上占有重要地位，并产生了深远影响。在禅宗思想中，心性论是其理论基础和思想核心，也是其思想中国化的典型体现，因而了解禅宗的思想精髓必须考察其心性说。 禅宗心性论本身也是一个不断发展的过程，如果不深入考察这一过程，就不能很好地把握禅宗思想脉络，乃至其思想在中国哲学史上的地位。本文系统地考察了这一过程，认为禅宗心性论大体上来说，经历了从慧能无住的现实之心向以希运为代表的洪州宗及其后学无心的自然之心的转化。在这一变化过程中，禅宗的旁枝牛头宗《庄子》化了的“无心”论思想起到了促进作用，然而洪州宗与牛头宗又有区别，即借助于《庄子》思想中顺世的一面，洪州禅仍保留了慧能心性本体地位。慧能、《庄子》、牛头、洪州各自的心性说是什么样的?其心性说之间究竟是什么关系?禅宗心性论作为一个发展过程，在文化史上的地位和理论价值是什么?这些，正是本文所要探讨的内容。