论文摘要
上篇 玄奘的生平与思想第一章 玄奘的生平事迹第一节 早年生活隋开皇廿年(公元600年)，玄奘出生于洛州缑氏县(今河南省偃师县)，俗姓陈，名讳。自幼智力、才华出众，受到父辈及师长的夸奖。玄奘十岁丧父。次年，随兄长长捷法师到东都净土寺学习《维摩》、《法华》等经。十三岁时，他受大理寺卿郑善果激赏，破格于净土寺出家。由于战乱，玄奘与兄辗转至成都，从宝暹听讲《摄论》、向道基受学《毗昙》，又向道振学《迦延》。他居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。此后，玄奘离开成都，东下扬州等地，从慧休学《杂心论》、《摄论》，至赵州师道深习《成实论》，西行长安，向道岳学《俱舍论》，又从法常研习《摄论》，由是声誉日隆。鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奘思考解决的问题。此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法。第二节西行求法的历程唐贞观元年(627年)，玄奘为究竟瑜伽唯识学，始道途西行，过玉门关，越五峰，渡过英贺延碛大沙漠，九死一生，抵达伊吾(今新疆哈密县)。次年，经高昌国、碎叶城等地，又翻越大雪山、黑山等，至迦毕试国。年末，始到迦湿弥罗(今克什米尔)，行程13800余里。在迦湿弥罗，玄奘学习梵文经典，后又到达今巴基斯坦境内。一年里亲历四国，所到之处，都停留学习佛法。在31岁那年，玄奘边学边行，始进入中印度。此后，玄奘一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，先后经历率禄勒那、秣底补罗、羯若鞠(?)等十多个国家，始至那烂陀寺留学，师事戒贤，学习《瑜伽师地论》、因明学、《集量论》等，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。37岁时，玄奘辞别戒贤，周游五印，随处问学，特别是到杖林山的胜军论师研习《唯识抉择论》、《成无畏论》、《十二因缘论》k庄严经论》等，获益不少。四年后，玄奖再到那烂陀寺。此时，中观、唯识纷争不已，玄类著《会宗论》三干颂，融合二宗学说。后受戒日王之命，著《制恶见论》，折服顺世派婆罗门的论难。唐贞观十五年（641年），玄樊42岁，戒日王清玄奖为曲女城学术论辩大会会主，玄类立“真唯识量”论题，经十八日，无人敢破，玄荚取得胜利，被尊为“解脱天”、“大乘天”，声震五印度。此后，玄类启程回国。 第三节 译经事业 玄类对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年仿45年入46岁的玄癸自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在长安和洛阳两地，玄类在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。 第四节 对后世的影响 玄类是研究中国传统佛教成就大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者。他不顾艰难困苦，万里迢迢去天竺寻求佛法，搜集到大量的佛教典籍，进行翻译和讲说，同时撰《大唐西域记孔不仅深酗影响了东亚文化（包括中国文化、韩国文化和日本文化）的发展，同时也为东亚文化能在世界文化中发挥积极作用打下了基础。玄类对后世的影响主要可以概括为以下几方面： 1，唯识哲学 玄劳对唯识学说的整理和研究，付出了很大的力量。他在印度求学时，在杖林山胜军居士处学习唯识两年。回国之前，把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十大论师的注疏共2500颂，统统搜集起来，并揉译成《成唯识论》一书，成为中国唯识宗的主要经典。同时，他还独创“三境理论”，推动了唯识学的发展。 不仅如此，玄类与门人窥基、慧沼等在中国开创了唯识宗，在中国哲学史上产生了深远的影响，并辗转传到韩半岛、日本各地，创宗立派，娜一时。 2．因明学 玄类游学印度时，曾随精通因明学的论师学习。回国后，译出商揭罗主的《入 ·2·正理论》、陈那的《正理门论》等因明学著作。其弟子们相继弘扬，很有成效，玄类还亲自出面，纠正了吕才对因明的误解。可见他对因明的重视非同一般。 3．佛典翻译 在中国译经史上，玄癸结束了一个旧时代，开辟了一个新时代。从东汉至魏晋南北朝时期，中外翻译家对于译经各有贡献，帆总体上说，玄类的成就都在他们之上。印度佛学从弥勒、无著、世亲，次第相承，直到陈那、护法、戒贤等人，已定为因明、对法、戒律、中观和瑜伽五科。玄类的翻译工作，在中印文化交流史上，无疑起到了相互了解、相互学习的作用。 第二章 玄荚的思想 第一节 法相唯识学 1．印度佛学背景 在玄类求学印度之前，印度佛教争论激烈而繁杂，大体说来，佛教内部的?