论文摘要
周敦颐思想从气感的角度,始终贯穿着两条主线,一条是以无极为宇宙本源的宇宙生成论;一条是以养心为人道核心的修养论。简单的说,就是“原始反终”。“原始”是宇宙生成;“反终”是天人合一——主静,主静即是养心。宇宙生成论为养心提供了其生成和本然的依据,养心为宇宙生成提供了体悟和理解的可能。这两条主线交相呼应,相得益彰,都是为了指导人的修养身心,治国平天下,终达到孔颜乐处的圣贤境界,可谓是“致广大而尽精微”。无极是道,它具备一阴一阳,经过太极、阴阳、五行等气感作用从而创造了这个生生不已的世界;心(神)既是气感作用而产生的结果,又反过来成为这个世界的灵明,只有它才能使这个世界生机盎然和光芒四射。心从无极那里秉承了许多天分,无极无形,阴静,是通,是一个一来一往的无穷无尽的过程,心也无象,主静,是神,自然地产生于无极而又自觉地归于无极。心与无极统一,是为了实现人生以及与宇宙万物的通达。而诚是人生与万物通达的保障。诚起源于天道,是天道的承继者,存在于一切事物之中,内在于人的五性即是诚性,超乎善恶之上并止于至善即是诚境,顺化天下即是圣德。圣德即是经世之具,经世应以因情性,审时度势为经略,因情性才能人心安定,审时度势才能高瞻远瞩。从而治国以务实为出发点,以礼乐为手段,以纯心为要,以教化天下为己任,以天下太平为治国理想。总之,周敦颐的创造性就在于融合儒释道,以气感为起点,贯通天道与人道,提出了阴阳化生、一体万物、静体动用等原始反终的宇宙真理;以通达为境界,参感天地,指明了无欲故静,养心纯心,感应之几等人生智慧,以期达到有无之通、经世致用、顺势超然的人生修行之境。